Critique: Le «Dheepan» de Jacques Audiard est un conte d'immigrant qui se perd presque


Pour parler à l'éléphant dans la pièce: Non, “; Dheepan “; n’aurait probablement pas dû gagner la Palme d’Or au Festival de Cannes l’année dernière. Un choix naturellement controversé à l'époque, ce n'était même pas le meilleur reportage du festival sur les dangers psychiques de la migration vers l'Europe centrale (cet honneur revient à Jonas Carpignano, la «Méditerranée» étudiée et inébranlable, qui a été créée dans le cadre du programme de la Semaine internationale de la critique). Pour le réalisateur Jacques Audiard, décrocher le plus grand prix de son industrie pour «Dheepan» au lieu de ses plus grands efforts antérieurs, «The Beat that My Heart Skipped» et «A Prophet», équivaut à peu près à Martin Scorsese décrochant l'Oscar du meilleur réalisateur pour «The Departed». 'Au lieu de' Taxi Driver 'ou' Goodfellas '.





Et pourtant, 'Dheepan' est le sommet d'Audiard, en ce sens qu'il représente tout ce qui fait de lui l'une des forces les plus excitantes du cinéma français contemporain - à la fois le bien et le mal. C'est un ajustement presque trop parfait pour un cinéaste qui raconte exclusivement des histoires de personnes qui se frayent un chemin vers la liberté.

Le film commence dans les cendres de la guerre civile au Sri Lanka - les survivants se dispersent autour d'un camp de réfugiés tandis que les victimes sont incendiées dans un bûcher funéraire. Trois passeports ont été récupérés d'entre les morts, ce qui signifie que trois chanceux auront la chance de tenter une nouvelle vie dans un autre pays. Un père, une mère et leur jeune fille. Sivadhasan (Antonythasan Jesuthasan) a une ressemblance assez étroite pour tenter sa chance en tant qu'homme de la famille. Une jeune femme (Kalieaswari Srinivasan) aux joues douces et à un avenir rabougri saute sur l'occasion de se faire passer pour sa femme; les documents empruntés l'identifient comme Yalini, et c'est le seul nom par lequel elle sera adressée à l'avenir. Le couple nouvellement forgé a besoin d'une fille préadolescente pour jouer son enfant et compléter l'illusion, et Sivadhasan arrache un orphelin sans surveillance qu'il repère sur la plage; son nouveau nom est Illayaal (Claudine Vinasithamby).



Ensemble, le trio inconnu se rend en France, où Sivadhasan commence à vendre des bibelots électriques bon marché aux touristes afin de nourrir sa nouvelle «famille». Avant longtemps, un intermédiaire bilingue les aide à obtenir des visas temporaires, et les trois étrangers sont relogés dans un petit appartement dans le lotissement délabré du Pré-Saint-Gervais. Le propriétaire leur promet qu'ils obtiendront bientôt l'électricité et laisse à ses nouveaux locataires un conseil: essayez de ne pas prêter attention à l'intensification des guerres de la drogue qui se déroulent dans le bâtiment de l'autre côté de la rue.



Sivadhasan commence à travailler comme gardien local, tandis que Yalini s'occupe d'un vieil homme malade qui vit dans la jungle de béton. Pendant ce temps, et peut-être le plus important, Illayaal s'inscrit à l'école primaire; rien ne galvanise une fausse famille comme les réunions PTA. La perspective d'une nouvelle vie semble soudainement possible pour ces personnes, même si ce sont celles qui ne leur appartiennent pas.

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L'identité performative comme moyen de guérison est ancrée dans l'ADN de «Dheepan», alors que Jesuthasan reconstitue efficacement sa propre histoire personnelle. Autrefois enfant soldat des Tigres de libération de l’Eelam tamoul (LTTE), Jesuthasan faisait partie de l’insurrection nationaliste sécessionniste du Sri Lanka - un groupe désormais reconnu internationalement comme une organisation terroriste. Il a quitté les LTTE avant bon nombre de leurs actes de violence les plus notoires, faisant défection à Hong Kong avant de finalement rejoindre la France en tant que réfugié politique. Au fil du temps, nous apprenons que Sivadhasan était également du côté des insurgés, et nous commençons à soupçonner qu'il était moins intéressé à courir pour sa survie que par honte.

Béni avec l'un des grands visages de films de notre temps - rond et vide avec un nez rond qui semble avoir décidé de recommencer à mi-chemin - Jesuthasan n'a été que dans un film avant 'Dheepan'. Quel gaspillage. C'est toujours un geste audacieux de demander à quelqu'un de rejouer sa vie à l'écran, mais il est facile d'imaginer comment Jesuthasan considérait l'invitation d'Audiard comme une opportunité de satisfaire ses démons. Regarder Sivadhasan se permettre lentement de devenir Dheepan (ou une approximation de celui-ci), effectuant bon nombre des mêmes tâches subalternes que Jesuthasan avait autrefois à faire quand il arrivé en France, on sent presque l'acteur revenir sur ses pas.

Les films d'Audiard sont chacun structurés comme des rites de purification, ses personnages nettoyés par l'enfer de la prison ('A Prophet') ou des traumatismes physiques ('Rust & Bone') afin d'émerger propre de l'autre côté. «Dheepan» n’est pas différent - si c’est quelque chose de trop -, mais Audiard ne se contente jamais de l’enfer que son personnage-titre porte en lui. Une grande partie du film se déroule comme «A History of Violence» avec une touche d'immigrant, alors que Sivadhasan et sa famille de substitution commencent à sombrer plus profondément dans leurs rôles. Même dans les appartements les plus humides, vous ne pouvez commencer à jouer à la maison que si longtemps avant de vous sentir comme chez vous.

Alors que Dheepan embrasse la vie en tant que super local, la cinématographie nette d'Eponine Momenceau confère à son travail un sens de la dignité stoïque et montre viscéralement comment ces personnages sont soutenus par leur contentement croissant. En devenant plus à l'aise dans leur nouveau pays, ils deviennent également plus humains; le survivalisme laisse place à des nuances de vie. Ils font des blagues. Ils commencent à se voir comme plus que des accessoires. Et même si Yalini se laisse distraire par un certain intérêt de l'un des membres les plus puissants du cartel de la drogue du bloc d'habitation (un personnage qui s'avère être une distraction pour le film dans son ensemble), elle et Sivadhasan finissent par se voir comme plus que de simples complices.

Pour la plupart, Sivadhasan fait un travail si minutieux de réprimer sa vie antérieure qu'il semble presque le nier de l'existence. Mais, comme cela semble toujours se produire dans des films comme celui-ci, le moment où Sivadhasan commence à fermer les portes de son passé est le moment où son passé lui enfonce un bélier. C’est alors que “; Dheepan “; commence à éclater.

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Il y a des signes précoces de problèmes: les inflexions typiques du poète du cinéaste - ici sous la forme de plans rapprochés rêveurs de la peau rose tachetée d'un éléphant - ressemblent plus à des vêtements de fenêtre qu'à une expression organique de l'être intérieur de Sivadhasan. Plus pénible encore, les hostilités de gangs qui s'infiltrent sur la pelouse à l'extérieur de sa fenêtre sont maintenues trop opaques pour servir leur objectif ultime; Le Sivadhasan peut vouloir faire comme s'il ne se passait pas, mais nous n'avons pas ce luxe.

Le vrai problème vient quand Audiard s'impatiente et commence brusquement à pousser Sivadhasan vers le salut, même s'il a fait un travail si gracieux de le pousser. Apparemment frustré par la lenteur avec laquelle le traumatisme de son héros remonte à la surface, Audiard invente un moyen de retourner la bouteille à l'envers et arrache le bouchon. En un clin d'œil, l'ancien soldat hanté fait le plein de Rambo. Du coup, le film ne ressemble plus à l'histoire de Sivadhasan, ni même à celle de Jesuthasan, mais plutôt à celle d'Audiard. C'est peut-être la seule histoire qu'il se sent à l'aise de raconter, mais ce n'est pas toujours un bon ajustement. Et tandis que 'Dheepan' récupère magnifiquement dans ses derniers instants, les dégâts ont été causés. Il s'agit d'un film fort sur un homme qui a besoin d'un nouveau départ, réalisé par quelqu'un qui pourrait bénéficier de l'un des siens.

Catégorie B

«Dheepan» ouvre en salles ce vendredi.

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